中华民族母系社会的形成及特点

中华民族母系社会的形成及特点

中华文明探源研学之十一

万保民

    人类的历史漫漫长夜，中华民族也是一样，从原始社会到母系社会，从古代文明，到近代文明，再到现代文明。有文字记载的历史也就是三千年，之前的历史都是带神话的传说。母系社会在人类进化、中华民族历史上具有特殊重要性。研究母系社会对于了解中华民族的繁衍和生生不息文明有着重要意义。

    母系社会距今约5500至一万年，其形成是一个复杂的历史过程，主要条件因素有：

    生产力水平低下、劳动分工使女性占据主导地位。在旧石器时代的早期到中期，生产力水平极低，人们主要依靠采集和狩猎维持生活。而女性主要从事风险小的采集活动，还有哺乳孩子。男性则主要负责狩猎和防御野兽。据传说，原始社会中约80%的食物来自女性的采集活动。这种分工使得女性在维持氏族生存和繁衍中发挥了重要作用，从而在社会中占据主导地位

    生理特点决定女性地位。人类最原始的时代，男女婚姻是毫无范围的，是群婚的。以后群婚的范围便逐渐被限制。从近缘再到远缘，最后限制群婚，取而代之的是对偶婚姻的出现。所谓对偶婚姻，是指男子必须到另一氏族寻找妻子，反之，一个女子也必须从另一氏族寻找丈夫，又叫族外婚。这时的族外婚与今日不同，即出嫁外族者并非氏族中女子，而是氏族中男子。在对偶家族中，虽然女子已有一个主夫，但同时还有许多庶夫。这种婚姻制度，子女跟随母亲生活，只知道母亲而不知道父亲，因此，社会结构是以母系血缘关系为基础的。

    财产继承也是母氏主导。母系社会的财产和继承按照母系计算，即由祖母传给母亲，再由母亲传给女儿，以此类推不中断。上述这些因素相互交织，共同塑造了母系社会的结构和功能。所以在传说中之黄帝以至尧、舜、禹的时代，是母系氏族社会时代。

    母系社会有哪些特征呢？

    母系社会的第一个特征是子从母姓。《史记，五帝本纪，帝尧记》云：“尧初生时，其母在山河之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓者。”《虞舜纪》索引《礼纬》云：“禹母修己，吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”，据此，传说中之尧、舜、禹的时代，实有子从母姓的事实。

    母系社会的第二个特征是，酋长的职位不能父子相承。因为在母氏之下，儿子是别一族的，唯有兄弟或姊妹的儿子得常被选为继承者。而在中国，传说尧、舜不传子而传贤。而其不传子而传贤的原因并不是他们的儿子不肖，也不是因他们是允公元让的圣人，而是他们的儿子必须嫁到外族，不能被选为酋长的继承人。

    母系社会的第三个特征是，有氏族评议会的存在。这个评议会的最初形式是由氏族内部选出来的代表组成，以后随着氏族发展为胞族，又从胞族发展为部落，部落发展为部落联盟。评议会的代表，便以氏族为单位，而各自推选其代表组成。在当时的女子亦得被选为代表，甚至占有更多的席位。这个评议会是氏族社会最高权力机关，它有选举和罢免酋长的大权，以及决定一切事务的权力。在我国，黄帝时代就可能形成部落，传说中谓“黄帝之族有熊氏”。又说：“有熊氏之各族罴氏、貔氏、貅氏、虎氏、雕氏、雁氏、襕氏”。由此看来，熊氏是由若干个氏族所组成一个胞族。而黄帝之族，便是由熊氏与其他族组成的一个部落了。到尧、舜、禹的时代，出现了部落与部落结合成部落联盟及评议会。

    母系社会第四个特征是，有两头军长制的存在。所谓两头军长制，是两头目共同执政。母系社会为了公共事务的处理及对敌的防御，男子可被选为军务酋长（简称军长）。这样的制度，传说中之尧、舜、禹的时代存在过。据说，挚与尧曾共同执政九年，挚被罢免，选舜补缺。尧与舜共同执政三十一年。尧出位，又选禹补缺。舜、禹共同执政十七年。舜出位，又选皋陶补缺。皋陶死，又选益补皋陶之缺。禹、益共同执政十年。这样看来，尧、舜、禹的时代，正是两头军长制的时代。

    据传说，中国历史由母系社会转入父系社会，是从夏代开始。由于铜器的产生，促进了生产力的发展。田野农业和有组织的畜牧事业相应出现。在这一经济发展的阶段上，女子的劳动开始转拸到男子的手中。同时，氏族共同体开始分裂为家畜之所有者，后来便是新的劳动力即奴隶的所有者。因此，随着财富的增加，男子在家族中的地位愈来愈比女子重要。为了使他的子女获得其的财产继承权，母权就被父权所取代，从而进入到父系社会。

(2025.4.12)